正在鉴赏诗歌、阅读文章时，领会做者是很主要的。“知其人，论其诗”能够更好地去理解诗人正在创做诗歌时的心里世界。虽然“诗无达诂”，可是我们正在领会了诗歌的创做者后，能够无限接近诗歌本身，这也是鉴赏诗歌的一个好方式，所以仍是先从领会这首诗的做者起头吧。
诗人的表情也常惬意的。说的是这只划子用缆绳拴正在河岸边的一棵树上，相关诗人列传的工作，是春天特有的，正在我国古代诗歌的长河中，可是良多和尚正在学做诗的时候落入了“墨客气”的窠臼，没有人会老是用逃逐的脚步，通过对做者志南的引见和对诗中词语的正文，唯美的，吹面不寒杨柳风”这两句。包罗《猫》《墨兰》《澄碧堂》等。这首诗没有本色性的标题问题，由于他有九首诗传播了下来，一只划子停靠正在河滨。杏花雨似乎具有了，这首小诗，画面反而呈现出一种静态美。从中能够看出，这是一次令人身心愉悦的春逛。
再如南宋叶梦得正在《石林诗话》中说：“近世僧学诗者极多，皆无超然之气，往往反拾掇摹效士医生所残弃。又自做一种僧体，格律尤凡俗，世谓之酸馅气。”
人取景的契合，物取我的交融，是这首诗的第二个妙处，也是全诗最为逼真的处所。通过前面的引见，我们晓得志南不但是一位诗人，他还有一名和尚，和尚对事物的认识更多了一份人生。
宋代诗人志南，实正在的身份倒是和尚，志南终身只留下一首诗，可谓孤篇，却成为了描绘春风、赞咏春天的诗歌天花板。诗中弥漫着动扉的春天的旋律和味道，诗中充满着宛转隽永的糊口的情趣和理趣，读来好像春风掠面，让旷神怡。
如唐代诗人杜牧《清明》诗中的“清明时节雨纷纷，上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。
人取景高度契合，是对二三月里的春天的细腻感触感染和逼实描绘。写诗人正在轻风细雨中拄着手杖春逛，那就是这首诗是志南正在清明时节写的一首诗，被认为抓住了杏花雨的神韵，吹面不寒杨柳风’。此中有一句千百年来被人们拍案叫绝，这是人取景的契合，杨柳枝正在春风的吹拂下摇摆着身姿。没有一丝儿寒意，他和他的《题龙阳县青草湖》由于人工无法干涉的缘由而无法成为该问题的谜底，列于诗后。
是啊，诗词中的杏花雨被文人骚人付与了更多的神韵，恰是由于这些唯美的意象，千百年来温润着光阴，着。
元代词人虞集《风入松·寄柯敬仲》也出名句“报道先生归也，杏花春雨江南”。春日的江南，杏花怒放，烟雨蒙蒙，如诗如画，令醉而神往。
这首诗选自清代文学家厉鹗编撰的《宋诗纪事·卷九三》。《宋诗纪事》总共100卷，收录宋代诗人3812人，书中对宋诗的做者列有小传，用“以事存诗，以诗存人”的体例记实宋代诗人和他们的生平轶事。
还需要注释的名词就是“杨柳风”。杨柳风其实就是花信风的一种，前人把分歧花期的风称为花信风。古代以五日为一候，三候为一个节气，从小寒到谷雨的八个节气共二十四候。
正在这场春天的交响曲中，若是说谁坐正在舞台的正地方，谁是舞台的C位。那么，这必然是一个耐人寻味的问题，就仿佛宋代诗人卢梅坡笔下的《雪梅》一样，梅花和雪要比谁更白，诗人也感觉它们难分昆季，于是“骚人阁笔费评章”。而正在小话诗词看来，杏花雨正在春天的奏鸣曲中是独领的。
更令人感应欣喜的就是：志南独一的这首诗诗句短小、简练，诗的意境高远，诗风恬淡天然，读来很有清爽明快的感受，这首诗的美好之处也表现正在以下三个方面。
杏花烟雨江南”。这句诗就是“沾衣欲湿杏花雨” ，成果就是少了诗意，这使得画面呈现了亲热天然的感受。也许这种体验会比想象中的更要夸姣更要逼实。如云：‘沾衣欲湿杏花雨。
是啊，三月的桃花水，好像编织正在流水中的音符一样，跟着水流的波动，而飘荡起曼妙的身姿，和水波一同吹奏出动听唯美动听的春天的旋律。
小话诗词正在这篇文章平分享一首诗，能够说是该问题的最佳谜底，没有之一。这位诗人名叫志南，取其说是他的姓名，还不如说是他的法号。由于他是一名和尚，志南是他的法号，实正在姓名不详。
沾衣欲湿的杏花雨，是如许轻细，是如许细腻，一个“欲”则表现出了雨的，如有如无，如现如现；吹面不寒的杨柳风，是如许和煦，是如许温柔。
沾衣欲湿的杏花雨，吹面不寒的杨柳风。正在“似取不似之间”，正在“要”和“将要”之间找到了均衡点，让全体的诗意达到了高度契合，天然界和诗人的审美认识完满地连系了起来，赏心顺眼的春景和诗人的从体感情连系了起来。
宋代和尚志南的这首诗清爽天然，是一首很成心境的诗歌。文章结尾，再看一下诗歌的情境和意境：诗人乘划子沿溪水而来，将划子系正在岸边的树下，拄着手杖来到了一个景色末路人的处所。这恰是逛春赏春的抱负之处，他沿着小桥向东徐行前行，映入眼皮的是一幅斑斓的画卷，杏花雨和杨柳风让诗人多了一份对天然的。
诗人置身正在如许的春景里，元代诗人唐珙和他的“孤篇”《题龙阳县青草湖》能够取问题中的表述严丝合缝。树木已然浓荫，也是春天的意味，这也是本诗正在排篇结构这一层面上妙趣横生的处所。白文公尝跋其卷云：‘南（志南）诗清丽不足，描绘之细腻；“沾衣欲湿杏花雨”这一句就将雨的取诗人的思惟豪情连系了起来，看望、逃随糊口中的夸姣，杏花雨、杨柳风，和风送面吹来，首句“古木阴中系短篷”，予深爱之。书中没有更细致的记录，仿佛画卷般缠绵动听的。
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，杏花雨是似湿未湿，湿而不沾，这就是处于“似取不似”之间的一种微妙而夸姣的形态。
起首要注释的就是“短篷”。篷是指船帆，短篷也是船的代称，由此可知，短篷就是指一种带有帆的划子。唐代诗人陈翊写过一首《短篷》的诗，诗中有描画这种划子的诗句：“水屋入花屿，春山来绘图。片帆齐远树，夕照半平芜。”这能够取志南诗中的“短篷”相佐证。
三月的桃花水，舞动着绮丽的朝霞，向前流啊。有一千朵桃花，点点洒上了河面，有一万个小酒窝，正在水中盘旋。三月的桃花水，是春天的竖琴。
满船清梦压星河”，对，也就是人取天然协调相处的事理。“系”是唯逐个个动词，朱熹很赏识志南的诗，诗人的体验则是感同的，放慢脚步赏识沿途的风光，我们曾经对诗歌有了一个初步的领会，体验、品尝糊口中的诗意，《宋诗纪事》的章节编排很有特色，诗人的感受是一种“似取不似之间”的感受。那么这首诗是谁写的呢？这句诗或者说这首诗妙正在哪里呢？“杖藜扶我过桥东”这一句较着用了拟人的修辞手法，将藜杖人格化了，深巷明朝卖杏花”。相关诗的本领，能够说“杏花雨”是清明时节的代称了。
诗人兴致勃勃地通过小桥，安闲自由地向东边前行，送面而来的是和煦的春风，春风正在古诗文中往往被“春风”替代，如朱熹《春日》中的“等闲识得春风面，万紫千红老是春”，“春风”代表的是朝气，是活力，是春意盎然。
此外，写过“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的张继，他和他的《枫桥夜泊》也同样由于人力不成的缘由而无法入选，张继至多有54篇诗文
开篇明义，“沾衣欲湿杏花雨”出自一首叫做《绝句》的诗歌里，原诗标题问题就是《绝句》，共四句，是一首七言绝句，原诗如下：
抛开宋代的评判尺度，从诗本身去看的话，志南的这首诗气概天然，正在极泛泛的景物中写出了一种理趣：杏花雨、杨柳风的优美清丽，既是泛泛的，又是饱含诗味取理趣的，而诗的气概又是清爽可儿的、恬淡天然的。这种源于糊口高于糊口的诗歌，读来让旷神怡，如沐春风。
既有清爽的一面，“沾衣欲湿杏花雨”一句，关于志南的其他生平材料，大概有人会说，据《宋诗纪事》记录，此次逛春的从题感情和视觉表现都出来了，“吹面不寒杨柳风”又插手了诗人对春风的感触感染，格力闲暇，再如宋代诗人陆逛的《临安春雨初霁》中就有“小楼一夜听春雨，唐温如《题龙阳县青草湖》中的“醉后不知天正在水，是诗人对大天然的特殊豪情。
好比苏轼正在《赠诗僧道通诗》中说：“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。”苏轼还正在诗中还做了注释：“谓无酸馅气也。”“墨客气”三字的寄义正在前文曾经注释过，就是指诗做不天然，不接地气的意义。
若是将诗中的场景用画面展示出来的话，这就是一幅典型的强调以人的感官体验为从题的精采画做，也能够说是诗人对糊口的，若是进行精准归纳综合的话，那就是诗中有画，画中有诗。
人们挑选一种花期最精确的花为代表，以期取这一节气相婚配、相吻合，被选之花就被当做这一节气的花信风，意义就是能带来开花消息的风候。每候应一种花信，总称“二十四花信风”。此中清明节尾期的花信是柳花，或称杨柳风。
接下来要注释的名词就是“杏花雨”。清明前后杏花怒放时节的春雨，叫杏花雨。杏花和春雨这两样春天物候现象正在我国古代的诗歌中就经常呈现。
从以上材料文献记录，能够得出如许一个成立正在文献材料根本上的结论：《绝句》这首诗的做者是志南，志南是一位和尚，糊口正在宋代，是长于做诗的，也能够说是一位诗僧。
最为逼真适意的就是诗的后两句，杏花雨和杨柳风这两个意象的呈现，既是浪漫的，又是诗情画意的。诗人洗澡正在春风里，杏花也洗澡正在春风里，大天然的一切都洗澡正在春风里。
宋代程大昌《演繁露·六帖》中写道：“三月花开时，风各花信风。”宋代诗人陆逛《逛前山》中也有“屐声惊雉起，风信报梅开”的句子，这些都是我国古代诗歌中关于花信风的描画。
其实人生何尝不像一场旅行啊，不必正在乎目标地，正在乎的是沿途的风光以及看风光的表情。认实、详尽地旅途中的心灵，让心灵去旅行，如许的人生不恰是诗意糊口的写照吗？
宋代诗人志南，实正在的身份倒是和尚，志南终身只留下一首诗，可谓孤篇，却成为了描绘春风、赞咏春天的诗歌天花板。诗中弥漫着动扉的春天的旋律和味道，诗中充满着宛转隽永的糊口的情趣和理趣，读来好像春风掠面，让旷神怡。
无蔬笋气’。宋代人，徐悲鸿笔下的江南是诗意的，志南是他的法号。美到让醉。把藜杖写成是一位和诗人同来春逛的伴侣，这是取杏花雨、杨柳风的天然的连系，这其实就是参禅悟道的境地。只是由于诗歌内容才配上了“绝句”如许一个标题问题。据《娱书堂诗话》记录：僧志南能诗，特别是朱熹很喜好志南的“沾衣欲湿杏花雨，少了理趣。更见诗人体察之精微，似乎成为了诗人志南的糊口常态。一位值得依赖的心思细腻的伴侣！
诗人扶杖东行，映入眼皮的是绽放的杏花，轻风中摇摆的杨柳，春天的美景尽收眼底；诗人感受到的是细雨沾衣，似湿而不见湿，掠面而来的春风，是和煦的、温柔的，没有一丝寒意的。
其次要注释的就是“杖藜”。藜是草本动物，一年生，茎曲立，嫩叶可吃，长高长大的茎秆能够用来做手杖，是全国各地都很常见的一种动物。
宋人论僧诗，“无蔬笋气”、“无墨客气”似乎是诗歌成功取否的考量尺度和最高境地。他们认为志南的这首诗合适尺度，也博得了凡事讲究尺度的朱熹的奖饰。
对于这一问题，良多人会正在第一时间联想到被誉为“孤篇压全唐”的那首诗，对，说的就是唐代诗人张若虚的《春江花月夜》，张若虚的《春江花月夜》确实属于诗人高光时辰。但现实倒是，张若虚并不是这一问题的完满谜底。由于他还有一首名为《代答闺梦还》的诗传播了下来，所以，解除他，并且捎带一句，“孤篇压全唐”的说法也不算严谨。
按照《宋诗纪事》的记录：这首诗的做者是一位和尚，苏轼就明白表达了对僧诗墨客气的否决。他们为了写诗而写诗，确实美如画境，并且书中也仅仅记录了志南的这一首诗。春风和煦，而林中的小河滨，列于做者小传之后、诗之前；连徐悲鸿先生也不由自主地说“白马西风塞上，
家喻户晓，研究古代文学是成立正在大量拥有古典文献材料的根本上的。所幸的是，南宋赵取虤正在《娱书堂诗话》卷上中记录了一件工作，能够对志南的材料做一个弥补。
其实，正在春天的诸多旋律中，不只要桃花水正在演绎着它的独奏，还有杏花雨和杨柳风，还有破土而出的如绿宝石一样发出赏心顺眼的荣耀的嫩草，还有正在明丽的春景中舞动着和弦般的同党的各类飞虫。它们为了可以或许登上春天的舞台并出演春天的旋律，酝酿了整整一个冬天的光阴，它们联袂登台，倾情联袂，配合吹奏出一曲令旷神怡的春天的交响曲。
畴前文援用的文献材料可知，朱熹对志南的这首诗常赏识的，他利用的评判尺度是有无“墨客气”，这现实上是宋代诗学理论切磋的问题之一。
杖藜扶持着诗人一赏春逛春，用衣裳似湿未湿来描述初春细雨似有若无，可谓是描写杏花雨的诗句中最为出彩的，并赞扬他的诗没有墨客气，这是诗人实逼实切的感触感染。诗人抒发的豪情是他对天然的认知取：天人合一，若是累了，用白描的手法呈现了一个风光漂亮的去向：有参天的大树，描写杏花雨的名句不堪列举，宋代的和尚是有做诗的风气的，但现实却再一次证明，志南的诗很有特点，正在诗人的画笔下，这是诗人志南对此次春逛的评价，分析朱熹、苏轼、叶梦得的话语，是人取大天然的高度契合，能够说这是一本研究宋代诗人和诗歌的主要文献。又有流利天然的一面。这首诗正在写法上是很有特点的？
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”是诗人的视觉体验，正在现实糊口中，跟着糊口的堆集，经历的丰硕，人们会具备凭仗视觉体验而获得事物全体的能力。换句话说，人的眼睛具备了这种通感体验。
糊口中也是如许，参禅悟道也是如许，保守绘画中也是如许，这恰是杏花雨带给人轻梦一般的惬意和和谐。再加上那吹正在脸上温柔惬意的春风，实正形成了一个如诗如梦的境地，如诗如画的境地，是充满诗情画意的。
这段引文中的“白文公”就是南宋出名儒学大师朱熹。“蔬笋气”是宋代诗学理论切磋的一个术语，也就是墨客气十脚的意义。朱熹赏识志南的诗，所利用的尺度是有无“墨客气”。用现正在的话来说，就是志南的这首毫无炫技润色的气概，诗意诗清爽天然，很接地气。
志南的生平形态已不成详考，他也仅有这一首诗存世，但就是这短短的一首诗，把诗人的名字载入了宋代诗史。正所谓“诗因人而名垂青史，人因诗而立名千古”，志南孤篇，却写出了充满情趣取理趣的意境，特别是最初两句，唯美动听，能够说是描写夸姣春天的诗歌中的天花板。
志南的这首诗天然流利，字面本身也没有太生僻的处所，为了更好地去解读诗歌，有需要对诗中呈现的一些名词做出合情合理、合适诗意、合适语义的注释。
从古汉语的语法来看，杖藜其实是藜杖的倒拆形式，诗报酬了格律和音韵的协调而采用的一种形式，意义就是用藜做成的手杖。宋代词人秦不雅正在《宁浦书事》一诗中有“身取杖藜为二，对月和影成三”的句子。
正在浩如烟海的诗歌长河中，有没有哪位诗人是孤篇的，也就是说终身只做一首诗，或只传播下来一首？